有氏家族的字辈排行和宗祠对联-姓名学

汤姓是十分有名的，这个姓氏系承于商汤，他的发源地在河南，他是古代古老的姓氏之一。在现代有许多姓汤的明星，所以这个姓氏是被人们所了解的，下面就让我们的{XFM_SITENAME}算命网的小编来告诉大家有关汤姓氏的家谱记载和郡望堂号的信息。汤姓氏的家谱记载着什么江苏武进东载汤氏宗谱十二卷，(清)汤文杰主修，清光绪十一年(公元1885年)木刻活字印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏武进毗陵汤氏重修分谱八卷，始修于明洪武五年(公元1372年)，(清)汤天狗、汤于全修，清光绪二十五年(公元1899年)怀德堂木刻活字印本。现被收藏在江苏省苏州市图书馆。江苏武进孟河汤氏重修宗谱十四卷，(清)汤芝杨等修，清光绪二十五年(公元1899年)敦本堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国国家图书馆。江苏武进毗陵汤氏宗谱八卷，首一卷，(民国)袁复堂等修，民国八年(公元1919年)奕恩堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏溧阳城南汤氏宗谱八卷，(清)汤裕汶、汤仰发续修，清光绪十二年(公元1886年)木刻活字印本八册。现被收藏在河北大学图书馆。江苏无锡梁溪汤氏宗谱，(清)汤鹏举等修，清顺治十一年(公元1654年)木刻活字印本四册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏江阴暨阳汤氏宗谱三十六卷，附家藏集选四卷，(清)汤琴青主修，清同治十一年(公元1871年)留余堂木刻活字印本二十册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。浙江萧山夏孝汤氏家谱十卷，(民国)汤聘之等修，民国十八年(公元1929年)良善堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国国家图书馆、辽宁省图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。浙江鄞县四明章溪汤氏宗谱六卷，(清)俞士磷、汤志合等纂修，清光绪二十八年(公元1902年)三和堂木刻活字印本两册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。浙江鄞县四明章溪汤氏宗谱四卷，(民国)汤忠圣、汤云泰等纂修，民国三十七年(公元1948年)三和堂木刻活字印本两册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。浙江省象山丹城汤氏宗谱一卷，(民国)史翰章童修，民国三十四年(公元1945年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省象山县文物管理局。浙江省兰溪汤氏宗谱十二卷，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县赤溪乡上汤村。浙江省遂昌汤氏宗谱，著者待考，清光绪十一年(公元1885年)木刻活字印本六册。现被收藏在浙江省遂昌县禁源乡下村.江西萍乡东桥汤氏三修族谱，(民国)汤增璧纂，民国十九年(公元1930年)木刻活字印本六册。现被收藏在上海市图书馆。江西临川酉塘汤氏重修族谱，(清)汤云峰于清道光十七年(公元1837年)初修，(清)汤阜珍重纂，清光绪二年(公元1876年)临川六都西塘汤氏木刻活字印本一册。现被收藏在重庆市图书馆。江西临川六都西塘汤氏三修族谱，(清)汤云峰在清道光十七年(公元1837年)初修，清光绪二十九年(公元1903年)重修，(民国)汤诞敷修纂，民国九年(公元1920年)木刻活字印本一册。现被收藏在重庆市图书馆。湖南三湘汤氏七修族谱，著者待考，清光绪五年(公元1879年)紫林双桂堂木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆(仅存第二卷)。湖南三湘汤氏七修族谱二十一卷，首一卷，(清)汤期鹃、汤臣簧纂修，清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本二十一册。现被收藏在河北大学图书馆。湖南宁乡麻山汤氏五修族谱，著者待考，清朝年间双桂堂木刻活字印本。现被收藏在广东省中山图书馆(仅存一册)。注：记事至清乾隆四十九年。湖南宁乡麻山汤氏六修族谱，著者待考，清嘉庆二十年(公元1815年)双桂堂木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆湖南宁乡麻山汤氏六修族谱八卷，(明)汤茂于明嘉靖二十四年始修，(清)汤期瑛、汤子云等纂修，清咸丰九年(公元1859年)双桂堂木刻活字印本十六册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。湖南宁乡兜潭汤氏五修族谱十一卷，著者待考，清光绪三年(公元1879年)敦本堂木刻活字印本两册。现被收藏在湖南省图书馆湖南湘潭大山汤氏六修族谱六卷，首一卷、末一卷，(清)汤昌镇纂修，清同治五年(公元1866年)丹桂堂木刻活字印本十一册。现被收藏在河北大学图书馆。湖南湘潭大山汤氏七修族谱六卷，首一卷、末一卷，(民国)汤期箓、汤虎臣纂修，民国八年(公元1919年)丹桂堂木刻活字印本十七册。现被收藏在河北大学图书馆。湖南浏阳汤氏志略二卷，(清)汤煊辑，清光绪十年(公元1885年)安惠堂木刻活字印本。现被收藏在陕西省图书馆。湖南益阳汤氏四修族谱十七卷，首二卷、末一卷，(清)汤文鬰、汤育才纂修，清光绪二十六年(公元1900年)文华堂木刻活字印本十一册。现被收藏在中国国家图书馆、上海市图书馆、湖南省图书馆。汤氏的郡望堂号分别有哪些堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望中山郡：中国古代称“中山”者有四、①战国时期原为顾国的都城(今河北定县)，一度为魏所灭，复国后迁灵寿(今河北平山)，周郝王十九年(乙丑，公元前296年)为赵国所灭；秦朝时期归属于巨鹿郡。②西汉汉高祖刘邦初年(乙未，公元前206年)设置中山郡(今河南登封)，汉景帝执政时期改回为中山国，治所在卢奴(今河北定县)，其时辖地在今河南省登封市西南部与河北省正定县之间一带，包括今河北定州、安国、唐县、新乐、无极、满城、完县、望都和保定一带；南北朝时期后燕以为都城；隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废国置郡。③宋朝时期以定州为中山府，治所为安喜(今河北定县)。④宋朝时期的香山县；民国十四年(乙丑，公元1925年)孙中山逝世后，民国政府将其改为中山县，今有广东中山市，孙中山故里在中山市南部的翠亨村。江苏省南京市溧水区古称“中山”，缘于溧水本是南京汤姓郡望所在，即南京的汤氏大本营就在溧水永阳街道秋湖社区的石滩头村。范阳郡：秦朝时期置郡，其时辖地在今河北省定兴县一带。三国时期曹魏国魏文帝黄初七年(丙午，公元226年)改涿郡置范阳郡，其治所在蓟(今河北蓟县)，其时辖地在今北京市昌平区、房山区及河北省涿州市一带。西晋时期改为范阳国，北魏时期复改回范阳郡。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜。唐朝时期的幽州范阳郡，本是幽州涿郡，唐朝天宝元年(壬午，公元742年)改置，治所在蓟县(今北京)，又名为方镇。唐朝宝应元年(壬寅，公元762年)改幽州，并兼卢龙。唐朝大历四年(己酉，公元769年)，与固安等县自幽州析出，置涿州，以范阳县为治所。堂号玉茗堂：都是因为明朝汤显祖命名的。汤显祖是临川人，所以叫玉茗堂。他的书房叫玉茗堂，又被族人做了汤氏的堂号。他在朝做吏部主事，性格直爽看到皇帝不采纳忠臣的谏议，还往往把提意见的人治罪，于是决定冒死奏本向皇帝提抗议，于是被罢了官。他回到家里，一方面继续奏本抗议，一方面编写剧本，著有《玉茗堂集》。掬星堂：汤悦，安徽贵池人，梦见飞星入盘，后来文思日进，官至南唐宰相、宋拜其为正一品光禄大夫、上柱国，封陈县男，食邑三百户。因而汤悦的堂号为掬星堂。中山堂：以望立堂。范阳堂：以望立堂。吞星堂：同掬星堂。

韦姓氏是古代的古老姓氏之一，家族的兴旺和这个是息息相关的，家族的家谱是十分重要的，倘若一个家族的家谱不见了，那就是一个天大的问题。接下来就让我们的{XFM_SITENAME}算命网的小编告诉大家韦姓氏的家谱记载和郡望堂号的信息。韦姓氏的家谱记载着哪些江苏东阳东眷韦氏家乘，(清)韦名枢等纂，清乾隆二十四年(公元1759年)木刻活字印本一册，今仅存第十卷。现被收藏在浙江省东阳县白溪乡东溪村。江苏东阳东眷韦氏家乘，(清)韦洪鼎等纂，清嘉庆二十一年(公元1816年)木刻活字印本一册，今仅存第三卷、第十五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。江苏丹徒京口韦氏族谱四卷，(清)韦克顺主修，清道光十年(公元1830年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国人民大学图书馆。江苏东阳东眷韦氏家乘，(清)韦潮等纂，清道光二十五年(公元1845年)木刻活字印本四册，今仅存第九卷、第十二卷、第二十～二十四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。江苏东阳东眷韦氏家乘三十二卷，首一卷，(清)韦鉴等纂，清同治六年(公元1867年)木刻活字印本三册，今仅存第一～二卷、第十卷、第十五卷、卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。江苏常州延陵韦氏家乘十八卷，(清)韦华谟等重修，清光绪四年(公元1878年)崇德堂木刻活字印本二十册。现被收藏在。现被收藏在中国国家图书馆。广西宁明思陵土州韦氏家谱，(清)韦振超纂，清光绪五年(公元1879年)木刻活字印本。现被收藏在广西壮族自治区宁明县档案馆。案馆。江苏丹徒韦氏族谱六卷，(清)韦振鑫、韦永彭等重修，清光绪三十四年(公元1908年)储书堂木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆、美国尤他州家谱学会。江苏江都韦氏族谱八卷，(民国)钱正基、韦载文等重修，民国四年(公元1915年)传经堂木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆。江苏东阳东眷韦氏家乘三十二卷，首一卷，补一卷，(民国)韦徵英等纂，民国八年(公元1919年)木刻活字印本二十四册，今仅存第一～七卷、第十～十四卷、第十六～二十九卷、第三十一～三十二卷、卷首、补遗。现被收藏在中国家谱网站档案馆。广西容县水源里覃韦氏族谱两卷，(民国)韦瑞桓修订，民国十年(公元1921年)木刻活字印本。现被收藏在广西壮族自治区容县文物管理局。江苏宜兴韦氏宗谱十二卷，(民国)韦望忠主修，韦家贞编，民国三十二年(公元1943年)燕贻堂铅印本十四册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。浙江东阳东春韦氏家乘三十二卷，(民国)沈鸿烈序，民国三十五年(公元1946年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省东阳县白溪乡东溪村。江苏省徐州市铜山区伊庄镇赵圩村韦氏家谱，著者待考，现被收藏在江苏省徐州市铜山区伊庄镇赵圩村。韦氏的郡望堂号分别是什么堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望京兆郡：亦称京兆郡、京兆尹，实际上“京兆”不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。堂号京兆堂：京兆：三国以后，韦氏盛于今陕西省境内，故韦姓有以“京兆”为其堂号。扶阳堂：源出西汉时的韦贤是邹鲁的大儒，本始初年官至宰相，封扶阳侯，其后代是为以此“扶阳”作堂号。此外，韦姓的主要堂号还有：韦姓以“传经堂”、“一经堂”、“燕贻堂”、“崇德堂”等为其堂号。

这个姓氏在古代的时候是被人们所了解的，因为这个姓氏是以古代的官职作为这个家族的姓氏的。史姓氏在现代也是十分有名的，这个姓氏也是有很多的伟人，下面让我们的{XFM_SITENAME}小编来告诉大家史姓姓氏的家谱记载和郡望堂号吧！史姓姓氏的家谱记载着什么全国史氏谱录合编八卷，(清)史在等编，清康熙三十二年(公元1693年)八行堂木刻活字印本八册。注：该族散居于江苏溧阳、浙江绍兴、宁波等地。江苏淮安迁淮史氏宗谱，(清)史怀光鉴修，史云焕纂修，清光绪十八年(公元1892年)木刻活字印本两册。江苏淮妥迁淮史氏宗谱，(民国)史久煌重修，民国二十三年(公元1934年)承泽堂铅印本一册。江苏常州史氏宗谱十二卷、首一卷，(清)史景佑等修，清光绪三十四年(公元1908年)九福堂木刻活字印本十二册。江苏溧阳史氏务本堂支谱八卷、首一卷，(清)史杰杰、史荣禄等七修，清同治十二年(公元1873年)务本堂木刻活字印本十册。江苏湮阳史氏宗谱二十卷、首一卷，(清)史廷卫辑，清宣统元年(公元1909年)铅印本。江苏江阴澄江史氏世谱四卷、首一卷、末一卷，(清)史景才等修，清光绪二年(公元1876年)怀溧堂木刻活字印本六册。江苏江阴澄江史氏支谱十卷，(民国)史编修，民国二十五年(公元1936年)怀溧堂铅印本十册。注：史燧始修于清康熙七年。浙江宁波四明古藤史氏宗谱六卷，(清)史济铿等纂修，清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本八册。浙江宁波四明古藤史氏宗谱八卷，(民国)史济铿等纂修，民国十九年(公元1930年)木刻活字印本八册。浙江宁波史氏宗谱二十卷、首一卷，(民国)史邦直纂修，民国三十五年(公元1946年)铅印本三十册。浙江余姚半霖史氏小宗支谱八卷、首一卷，(清)史善豪纂修，清咸丰三年(公元1853年)木刻活字印本六册。浙江余姚半霖史氏小宗谱九卷、首一卷，(清)史玫、史善豪纂修，清同治九年(公元1870年)木刻活字印本八册。浙江鄞县鄞东韩岭史氏宗谱二卷，(民国)史致天、史悠安纂修，民国十二年(公元1923年)木刻活字印本一册。浙江鄞县鄞东前徐史氏宗谱三卷，(民国)史悠椿，史久逢等纂修，民国十九年(公元1930年)木刻活字印本一册。浙江象山关头史氏宗谱八卷，(民国)秦英鉴重修，民国二十七年(公元1938年)木刻活字印本。浙江绍兴史氏谱录续编，(清)史基美修，民国七年(公元19l8年)铅印本一册。浙江嵊县浦桥史氏宗谱十二卷，(民国)史悠晋纂，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本。安徽黟县金泽史氏家谱，(清)史继周辑，清乾隆二十九年(公元1764年)善修堂木刻活字印本一册。山东栖霞史氏族谱五卷，(民国)史启利等纂修，民国二十四年(公元1935年)铅印本。山东乐陵史氏家谱，(明)史以明原修，佚名续修，清朝初期木刻活字印本一册。山东乐陵史氏家谱，(明)史邦直原修，佚名续修，清乾隆年间木刻活字印本一册。山东乐陵史氏家谱，(清)史中立修，清乾隆十七年(公元1752年)木刻活字印本一册。山东乐陵史氏家谱，(清)史尚朴修，清乾隆四十八年(公元1783年)木刻活字印本四册。山东乐陵史氏家乘，(清)史炳第纂修，清光绪二年(公元1876年)木刻活字印本四册。四川万县里碑溪史氏族谱十卷，(民国)史锡永纂修，民国八年(公元1919年)排印本一册。四川万县史氏支谱正编，(民国)史封铨纂，民国十二年(公元1923年)万县鹳石庄史氏木刻活字印本一册。史氏宗谱七卷，(清)史大盛等编修，清咸丰四年(公元1854年)蛟龙塘木刻活字印本七册。注：第七册残破较甚。义庄史氏宗谱四十一卷，首一卷、末一卷，(民国)史明弼等修，民国三十八年(公元1949年)宗海堂铅印本三十八册。史氏宗谱十八卷，首一卷，(清)史廷卫等纂修，清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本三十册。史氏庆传宗十二卷，(清)史学班等重辑，清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本十二册。江苏：史氏吴中派族谱不分卷、吴中派史氏家乘不分卷、迁淮史宗谱不分卷、古丰史氏长房族谱三卷、常州史氏族谱十二卷首一卷浙江：余姚半霖史氏小宗支谱九卷、余姚史氏宗谱十一卷首二卷末二卷、鄞东钱堰史氏宗谱八卷、澄江史氏支谱十卷、鄞东韩岭史氏宗谱二卷、鄞东上水横街史氏支谱十五卷首一卷史氏的郡望堂号有哪些堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望溧阳郡：始建于楚、汉之际，西汉朝时期定为郡，后或为郡，或为县，其时辖地包括今江苏省常州市、溧阳市、丹阳市、宜兴市、安徽省郎溪、广德、浙江省长兴等一带地区。宋朝时期辖地曾一度扩展至整个太湖及无锡地区。由于地处山区，历年战祸动乱，该地区均为人们避难之地。今仅为常州市下属县级市，位于苏、浙、皖三省交界之地，有著名的天目湖风景区。高密郡：西汉本始元年(戊申，公元前73年)改胶西郡置高密国，治所在高密(今山东高密)，当时其时辖地在今山东省高密市，治所在高密。东汉时期改郡为县，隶属北海郡。西晋复置国，南朝宋改为郡，移治桑犊城(今山东潍坊)。南北朝后宋改为郡，治所在桑犊城(今山东潍坊)，当时其时辖地在今山东省高密市一带。建康郡：十六国时期前凉国置郡，治所在今甘肃省高台西南。南北朝时期北朝魏废黜。唐朝武则天执政时期，王孝杰曾于今高台东南置建康军，后其地归入吐蕃(今新疆)。宣城郡：宣城郡始建于晋朝，西晋朝太康二年(辛丑，公元281年)从原丹阳郡中分出来的，治所在宛陵(今安徽宣城)，辖十一县。辖境包括今繁昌、南陵、青阳、池州、石台、太平、泾县、宁国、广德等地。隋、唐两朝有宣州宣城郡，其时或废州存郡则为宣城郡，或废郡存州则为宣州。陈留郡：秦王嬴政二十六年(庚辰，公元前221年)置陈留县，汉武帝元狩元年(己未，公元前122年)改置陈留郡，治所在陈留(今河南开封)。其时辖地在今河南省东部至民权县、宁陵县、西至开封市、尉氏县、北至延津县、南至杞县一带地区。北魏时期改治到浚仪。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜，隋、唐两朝皆为汴州陈留郡。1957年丁酉并入河南省开封县。堂号宣城堂：以望立堂陈留堂：以望立堂河南堂：以望立堂高密堂：以望立堂京兆堂：以望立堂桂阳堂：以望立堂建康堂：以望立堂溧阳堂：以望立堂。忠烈堂：明朝末期，史可法以兵部尚书，大学士督师扬州抗清。当扬州城危的时候，史可法给老母个妻子写了遗书，因为自己没有儿子，命副将史德威做他的儿子。并且交待说：“我逝世后，有把我埋在明孝陵帝的旁边。”城破以后，可法自刎不死，他又命史德威杀他。德威哭着不肯杀，结果被清兵俘虏。被俘后，清人劝他投降，他坚决不屈，壮烈殉国。怀溧堂：江苏溧阳是史氏起源处，因以为堂。

昌这个姓氏在现代是十分不常见的，姓氏是一个家族的核心，在古代的百家姓中也是占上排名的。但是在现代的时候这个家族的姓氏就越来越少了，接下来就让我们的小编来告诉大家昌姓姓氏的家谱记载和郡望堂号吧！昌姓姓氏的家谱记载都有什么江西吉安府昌氏玉牒，（元）至元丁亥年（公元1287年）昌崇文创修木刻活字印本；明成化庚寅（公元1470年）昌大伦重修木刻活字印本；明正德戊寅（公元1518年）昌廷实三修木刻活字印本；清乾隆四十二年丁酉（公元1777年）昌永元等四修；清道光十二年壬辰（公元1832年）昌盛钥等五修木刻活字印本；清同治四年乙丑（公元1865年）昌朝诠等六修；清光绪二十年甲午（公元1894年）昌育乐等七修木刻活字印本。江苏南通昌氏族谱，民国十二年（公元1923年）昌德清修木刻活字印本。湖南益阳汝南昌氏四修族谱十八卷，首一卷、末一卷，清乾隆戊寅年间昌乃元、兼善等创修木刻活字印本；清嘉庆十一年昌民乜、昌次哲等续修木刻活字印本；清道光二十六年（公元1846年）三修木刻活字印本；清光绪三年（公元1877年）昌奉彩、昌礼贤等四修木刻活字印本十五册。安徽六安敦伦堂昌氏宗谱九卷，（清）昌大科、昌大贵在清嘉庆四年（公元1799年）创修木刻活字印本；昌大品、昌相陶在清道光十七年（公元1837年）续修木刻活字印本；昌永开、昌永业在清光绪二年（公元1876年）三修木刻活字印本；昌茂林、昌安炳在民国三年（公元1914年）四修木刻活字印本；昌安康、昌安照等在民国卅一年（公元1942年）五修木刻活字印本；（现代）昌守璋等在1986年六修铅印本。江西萍乡昌氏续修族谱，（清）昌世隆等修，清宣统二年（公元1910年）木刻活字印本。湖北仙桃双芝堂昌氏宗谱十卷，清乾隆五十八年（公元1793年）二修木刻活字印本，清咸丰八年（公元1858年）三修，清同治九年～光绪十二年（公元1870～1886年）四修木刻活字印本，清光绪二十八年（公元1902年）昌光南、昌壁卿、昌溪、昌弼臣等纂修木刻活字印本。（现代）昌照堂等五修于1989年续修手写本十卷。昌氏的郡望堂号分别有什么堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望汝南郡：汉汝南郡治上蔡（今河南省上蔡西北）。东晋治悬瓠城，即今汝南。隋唐汝南郡即蔡州（曾名豫州）。今河南省上蔡县西南。东海郡：有二处：一处秦时置郡，在今山东省郯城一带；另一处相当于今江苏省东海县以东、淮河以北地区。堂号双芝堂：湖北省仙桃堂号来历：“永公者，（昌永）宋靖康时，金人内犯，永守义不屈。宋祖特赐状元，后迁太常寺丞。其时祠内产芝二根，此后世以双芝名其堂者也。”茂荫堂：江西省萍乡、湖南醴陵、贵州广顺堂号。高勋堂：出自南梁昌义之的典故。汝南堂：湖南省桃江、益阳，湖北省江夏等地。

有这个姓氏是比较罕见的，人们在日常生活中是不太常见到的这个姓氏，所以这个姓氏的字辈排行也是受人们所关注的，我们怎么了解这个姓氏的信息呢？下面让我们的小编来告诉大家有氏家族的字辈排行和宗祠对联。有氏家族的字辈排行是什么样的有若裔支有氏字辈“宗若端玉手元之水思克希言公彦承宏文贞尚衍兴毓传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇益常裕文焕景瑞永锡世续昌”。注：字辈自四十六代起与孔氏世系完全相同。冉求裔支有氏字辈“希言公彦承宏文贞尚衍兴毓传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇益常裕文焕景瑞永锡世续昌”。有氏宗祠对联有哪些〖有（宥）姓宗祠四言通用联〗明时更姓；上古发源。——佚名撰有（宥）姓宗祠通用联上联典指明代洪武年间，有姓因赐姓改为宥姓。下联典指有姓源于上古有巢氏。〖有姓宗祠七言以上通用联〗汉室名臣，大展经纶世业；孔门高弟，首明孝友文章。——佚名撰有（宥）姓宗祠通用联汉代名臣有禄（鲁人）事典。下联典指春秋时孔子弟子有若事典。教人以居，结藋为庐；受友至诚，共立不师。——佚名撰有（宥）姓宗祠通用联上联典指上古圣人有巢氏，教人以居，编堇而篱，结藋为庐。下联典指春秋时孔子弟子有若，鲁国人。少孔子四十三岁，孔子既殁，弟子思慕，因有若状似孔子，弟子们相与共立为师。