公羊氏的人主要迁徙位置和郡望堂号-姓名学

闻人这个姓氏是一个有比较悠远历史的姓氏家族，他的姓氏家族有很多的故事，其中每个故事背后都有着属于他们的经典。闻人氏宗祠对联和郡望堂号现在大多数都在哪里呢？接下来就请我们的小编来给大家介绍一下。闻人氏宗祠对联有哪些那么崇宗祭祖之时所用到的对联你又知道多少呢？下面是美国神婆星座网小编为你整理的闻人氏宗祠通用对联，一起来看看吧！〖闻人姓宗祠四言通用联〗河南世泽；校经家声。 ——佚名撰闻人姓宗祠通用联 全联典指明·闻人诠校补《五经》、《三礼》、《旧唐书》行世。 闻鸡起舞；人杰地灵。 ——佚名撰闻人姓宗祠通用联 此联为以鹤顶格镶嵌闻人复姓“闻人”二字的嵌字联。 集句行世；治礼传家。 ——佚名撰闻人姓宗祠通用联 上联典指宋代史人闻人祥正，著有《集句宫词》等。下联典指汉代名人闻人通汉事典。 名闻北宋； 誉起东宫。 ——佚名撰闻人姓宗祠通用联 上联典指北宋嘉兴人闻人宏，字君度，二十岁人太学读书，大观年间进士，历官通州司法、天台兵曹、宣城知县、常州通判。著有《中兴要览》、《周官通解》、《经史旁阐》等。下联典指西汉沛人闻人通汉，字子方，曾跟从后仓学《礼》。后以太子舍人在宫中石渠阁讲论，官至中山中尉。〖闻人姓宗祠七言通用联〗慈孝兼至传名远；德才两全播惠长。 ——佚名撰闻人姓宗祠通用联 上联典指明代名人闻人誾，闻人诠之弟，诠尝病危，誾祈死求代，未几誾死。母王氏悲恸欲绝。王守仁曰：“闻人氏慈孝兼至矣！”下联典指宋代常州通判闻人宏，字君度，嘉兴人。有才名，善政，人高其德谊。〖闻人姓宗祠七言以上通用联〗解周官书，文传南宋；洽后氏礼，誉起东官。 ——佚名撰闻人姓宗祠通用联 上联典指北宋·闻人宏，著有《周官通解》。下联典指汉·闻人通汉东官太子舍人，习礼于孟卿，孟卿受礼于后苍。闻人氏的郡望堂号有哪些堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。吴兴郡：周朝始置县，三国时期吴国宝鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在乌程(今浙江吴兴)，取吴国兴盛之意，其时辖地在今浙江省临安至江苏省宜兴一带。东晋朝义熙初年(乙巳，公元405年)移至吴兴(今浙江吴兴)，当时辖地在今浙江省临安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清县一线西北、兼有江苏宜兴一带县地。隋朝仁寿二年(壬戌，公元602年)因地濒太湖而改名湖州。唐朝时期亦曾改湖州为吴兴郡。堂号中山堂：汉朝时有中山中尉闻人通汉。后仓曾说《礼记》数万言，写成著作《后氏曲台记》，后教授给闻人通汉。通汉以太子舍人身份，在石渠阁(阁名，汉入关时所得秦国图籍皆藏于此，汉朝是名儒讲经的地方)讲学。超卓堂：明朝时候，闻人良辅(闻良辅)才能和德行都特别高超。初为监察御史，后来升大理少卿，出使暹罗，权操虎节。“节”是古时出行官员所拿的代表身份的符节。山国用虎节，土国用人节，水国用龙节。后闻人良辅官至广东按察使。河南堂：以望立堂。吴兴堂：以望立堂。

公羊氏是前秦时期鲁国的公孙羊孺之后，所以这个姓氏是后代姓，源于姬姓，同时有是复姓。我们怎么了解这个家族的起源和发生在这个家族的故事呢？下面就请我们的小编来给大家详细的解释。公羊氏的人主要迁徙位置在哪公羊一姓出自姬姓。根据《尚友录》上指出，公羊氏家族，是先秦时期鲁国的公孙羊孺之后，“以王父字为氏”而得姓。《通志·氏族略·以字为氏》也介绍，春秋时鲁公孙羊孺，颇有才学，基孙以祖父名字中的两个字“公羊”为氏。使公羊姓为姓氏人所知的人物是战国时人公羊高。相传他是《春秋公羊传》的作者。不过，有学者认为《春秋》三传之一的《公羊传》，起初只是口头流传，进到西汉景帝时才由公羊高的玄孙公羊寿和齐人胡母生（字子都）将其“著于竹帛”面成书流传后世。依照《尚友录》的记载，公羊氏家族当时的繁衍中心是在顿丘，即今河北省清丰县西南一带。公羊氏的郡望堂号有什么堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望顿丘郡：汉朝初期置顿丘县，其时辖地在今河南清丰西南一带地区。顿丘郡始建于西晋泰始二年(丙戌，公元266年)，治所在顿丘(今河南清丰)，下领四县，其时辖地在今河南省清丰、濮阳、内黄、南乐、范县等地。南北朝时期的北齐曾废黜。唐朝至五代十国时期，曾以顿丘为澶州治所。堂号顿丘堂：以望立堂。春秋堂：战国时期，齐国人公羊高是孔子弟子卜子夏的学生，他钻研《春秋》，著作了《春秋公羊传》。他的玄孙公羊寿与弟子都禄把书稿整理出版成书。至汉朝时期，何休又作了《解诂》，使《公羊春秋》一书得以大传。公羊氏族人遂以“春秋”为堂号。

欧阳姓氏是十分古老的，当然这个姓氏也是代表了无数的名人。在现在这个姓氏的人们也是十分厉害的。这说明了一个姓氏是能够引导着后代继续的发展，我们怎么能够更加的了解这个伟大的姓氏呢？让我们的小编给大家介绍一下吧！欧阳家族的字辈怎么排行欧阳氏家族字辈：“蹄恒朝完东謨摇朱鄅行冯惠茱仲士蕖翘纲举迹纯基质成晋启乾焕景僧頠询通幼昶琮晤彻弦(铉)邈规绪万和雅效(楚)謨(託詃堂弘戍)鄠(郴邦莘泰)俊(伸仪伾信偃佺倣)观修(昞)发(奕棐辨)宪(恩愿)世(弼能保安)惠(利庆)凤日德(仪崇)勋法(济)重万祥(缘善)日(彬春晖旭昂升昱礼政英顒宣)通(胜春惠先網洪泰行嶶)光(清亮显通明煜临表缘宪福秀济)宪(玺)祥(林珍瑞禧昂礼宗夔轸畢鹗勺)凤(魁新珊略韬策)木(桁尧舜禹左右)达(运还桂芳芬葵苗积善)源(汎淑宾宝昭仁义圣贤书皓白达逊道通述迩)位(佐祯祥福佑祉祝嗣)偹(僅任位佩傅伦隹伟)承基绍祖世家长作述维新祚自文(昌)章(裔)治(启)国礼(良)义(忠)安(永)邦(叔)传(际)家(时)永(名)守(彦)长(振)发(朝)配(邦)祥(平)安守本亲情聚孝义争先脉运扬”。江西星子欧阳氏字辈：“怀祖志学……”江西赣州欧阳氏字辈：“振声芳自忠”。湖南东安欧阳氏字辈：“道德本先圣”。湖南宁远欧阳氏字辈：“震家运逢华群植之芳育”。“尚元吉欲长作述启书香德泽流芳远声名振玉章文径必圣道武服定国邦清晓朝君殿华丰永世昌”。贵州台江欧阳氏字辈：“再朝启大德光明承天习伦常永百世立正科已毕”。欧阳氏宗祠对联有哪些那么崇宗祭祖之时所用到的对联你又知道多少呢？下面是美国神婆星座网小编为你整理的欧阳氏宗祠通用对联，一起来看看吧！四言通用联：望出渤海；姓启欧余：全联典指欧阳氏的源流和郡望。石渠博士；渤海名流：上联典指西汉朝时期的千乘人欧阳生，字和伯，西汉今文尚书学“欧阳学”的开创者。伏生的弟子，世代传授尚书学，到他的曾孙欧阳高，被立为博士，曾在石渠阁讲论。一说，八代都是博士。下联典指西晋朝时期的哲学家欧阳建，字坚石，渤海南皮人，有理思，具才华，在北州极有影响。历官尚书郎、冯翊太守，被当时人誉为“渤海赫赫，欧阳坚石”。著有《言尽意论》。后因谗言被赵王司马伦所杀。文章政事；独步庐陵：全联典指宋朝时期的欧阳修，庐陵人，中进士甲科，与韩琦同居相位，以文章冠天下，有《新五代史》、《毛诗本义》、《新唐书》等行世。北州高士；西汉名儒：上联典指晋朝时期的欧阳建，才藻美瞻，擅名北州。下联典指汉朝时期的欧阳生事典。经传八世；字法二王：上联典指汉朝时期的欧阳生事典。下联典指唐·欧阳询，工书法，学二王(王羲之、王献之)，于平正中见险绝。秘传汉晋；律吕阴阳：全联典指宋朝时期的欧阳发，欧阳修之子。师事如皋安定先生胡瑗，得古乐钟律之说。自有书契以来君臣世系制度文物，旁及天文地理，无不悉究。七言通用联：继固承迁五代史；书名刻石九成宫：上联典指北宋朝时期的文学家、史学家欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年号六一居士。庐陵人(今江西永丰)。撰有《新五代史》等，为唐宋八大家之一。下联典指九成宫，唐朝时期宫殿名。在陕西麟游县西。本隋仁寿宫。唐太宗贞观五年重修，为避暑之所，以山有九重，改名九成。唐贞观六年得泉，命魏征作铭，欧阳询书刻石，称《九成宫醴泉铭》。永徵二年改万年宫。清乾隆二年复旧名。鲤郡分支绵世泽；蚶江衍派振家声：台湾省金门县欧厝村欧阳氏宗祠联。明嘉靖年间(公元1522～1566年)，福建省泉州市蚶江欧阳氏五世裔欧阳文卿漂居金门，为金门欧阳氏开基祖。乾隆年间，祖籍泉州蚶江的欧阳氏族人在金门欧厝村营建“金门欧阳氏宗祠”，并镌刻敬祖思源的这副对联。八言以上通用联：母教儒学，循循善诱；世传尚书，炳炳扬名：上联典指北宋朝时期的欧阳修母,姓郑氏。修四岁而孤，母守节教育之。下联典指汉朝时期的学者欧阳生，事付伏生受《尚书》，授儿宽，宽授生子，世世相传，至曾孙高为博士。高孙地余，裔孙歙，复以传业显名。由是《尚收》世有欧阳氏学。母教留芳，泷冈作表；夫尸收葬，燕市衔哀：上联典指宋朝时期的欧阳修四岁而父卒，其母守节抚孤，修作《泷冈阡表》显扬亲德。下联典指南宋朝时期的文天祥遇害，妻欧阳氏收葬夫尸于燕市通渤海源流，派别两江，还许朝宗归一脉；本庐陵著作，文师百代，统成家学冠三吴：此联为欧阳氏宗祠“渤海堂”堂联。不二题堂，银钩铁画，论当年合班颜柳欧虞之列；无yin箴室，神窥天鉴，待后学直开关闽濂洛之先：明朝时期的何乔远撰福建省泉州市欧阳氏宗祠“不二祠”联。翰墨流香，佥信九成佳体；文章擅类，并传八大名家：上联典指唐朝时期的欧阳询书刻石九成宫事典，称《九成宫醴泉铭》。下联典指上联典指北宋朝时期的文学家、史学家欧阳修。弱冠胪传，龙虎萃得人之榜；大儒纯孝，凤麟毓间世之英：上联典指唐朝时期的晋江人欧阳詹，字行周，唐贞元年间，他年刚弱冠(二十岁)，与韩愈、李观等人联名登第，当时人称为“龙虎榜”。官国子四门(学校名)助教，后与韩愈同为博士。胪传，即胪唱，科举时，殿试之后，皇帝传旨召见新考中的进士，依次唱名传呼。下联典指北宋朝时期的庐陵人欧阳观，字仲宾，欧阳修的父亲。少年时为孤儿，勤奋学习。性情仁孝，每年祭祀先人时都哭着说：“祭祀丰厚，不如奉养少薄。”咸平年间进士，历泗、绵二州推官，官至秦州判官。绍韩柳二公，推一代艺林之祖；溯高曾列考，赓累朝华诰之荣：此联为欧阳氏宗祠“渤海堂”堂联。

欧阳是一个古老的姓氏，同时它是汉族的名字，他们的家族是以海鸟为腾图。他们都以自己的家族为荣耀，怎么了解他们的家族呢？由我们的{XFM_SITENAME}算命网的小编来给我们大家好好的解释一下，让我们更加的了解欧阳氏的郡望堂号和家谱记载。欧阳氏的郡望堂号分别有哪些堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望鄱阳郡：本为春秋楚之番邑，秦朝时期置番县。西汉时期改名为番阳，三国时期孙权设鄱阳郡，治鄱阳县，辖境为今江西省东北部地区。其地的东部和东南部紧邻浙江、福建省，西部和西南部毗邻九江、南昌、抚州、鹰潭市，北部连接安徽省环接景德镇市。治所在今江西省波阳市一带地区，境内有著名的鄱阳湖，下辖信州区和上饶、广丰、玉山、铅山、横峰、弋阳、余干、鄱阳、万年、婺源十县，代管德兴市。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)改鄱阳郡为饶州，后罢饶州复鄱阳郡。唐朝武德五年(壬午，公元622年)改鄱阳郡为饶州，是域属饶州、衢州、翕州。唐乾元元年(戊戌，公元758年)析饶州之弋阳、衢州之常山、玉山三县置信州，是域属饶州、信州、歙州，隶江南东、西两道。宋朝时期主属信州上饶郡、饶州都阳郡，隶江南东路。元朝时期主属信州路、饶州路及铅山州，隶江浙行中书省。明朝洪武九年(丙辰，公元1376年)分江西为五道，是域主属九江道饶州府、湖东道广信府。清朝事情沿明制。民国初期主属豫章道、浔阳道。民国二十一年(壬申，公元1932年)主属江西第四、第六行政区。1949年属上饶、乐平二专区，辖景德镇市和上饶、弋阳、横峰、铅山、余江、广丰、东乡、玉山、贵溪、乐平、德兴、鄱阳、万年、余干、婺源、浮梁十六县。1950年乐平专区更名为浮梁专区，上饶专区增设县级上饶市。1952年上饶、浮梁2专区合并设立鹰潭专区，旋改称上饶专区。1953年景德镇市升为地级市，由省直辖。1957年鄱阳县更名为波阳县。1958年浮梁县划归景德镇市。1960年上饶县并入上饶市。1964年恢复上饶县。1968年东乡县划归抚州专区。1970年上饶专区改称上饶地区。1983年乐平县划归景德镇市，贵溪、余江二县划归鹰潭市。1990年德兴县改市。2000年撤销上饶地区，设立地级上饶市，原县级上饶市境置信州区。2003年波阳县名恢复为鄱阳县。以前，洞庭湖为我国第一大淡水湖，后被人为破坏，湖面剧减，而今鄱阳湖成为我国最大的淡水湖，湖区周围有许多奇峰异洞，密林幽谷，是著名的游览胜地。渤海郡：历史上的渤海郡在地域上有两个称谓，另一为渤海国。西汉时期从巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮阳(今河北沧州东关)，其时辖地在今河北省、辽宁省之间的渤海湾一带。唐朝时期的东北靺鞨(古女真族)，以粟末部为主体亦建立过渤海郡，先称振国(震国)，又称渤海国，其时辖地在今东北松花江以南至渤海地区。后来唐玄宗册封大祚荣为渤海郡王、忽汗州都督，遂名渤海国。渤海国地跨乌苏里江两岸，在今辽宁、河北、山东三省之间的渤海湾沿岸一带。后唐同光四年(丙戌，公元926年)，渤海郡为大辽国契丹族耶律·德光所灭，以后不复存在。堂号画荻堂：宋朝的欧阳修，三岁就死了父亲，家里很穷，上不起学堂，但是母亲十分希望他能成为对国家有用的人才，于是决定自己教他，买不起纸张，母亲就以沙地作纸，以荻当笔，教他识字。经过刻苦的学习，欧阳修终于成为了著名的文学家和对朝廷有用的人。六一堂：欧阳修号六一居士，即“藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶。……以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”其后裔将家族的堂名称为“六一堂”。渤海堂：以望立堂。鄱阳堂：以望立堂。庐陵堂：以望立堂。欧阳姓氏的家谱记载有什么浙江兰溪欧阳氏宗谱，著者待考，民国三十六年(公元1947年)油印本三册。现被收藏在浙江省兰溪县文物管理局。江西婺源锦川欧阳氏宗谱五卷，附首卷、末卷，(清)欧阳茂林修，清道光二十六年(公元1846)木刻活字印本十二册。现被收藏在中国科学院图书馆。安徽黟县欧村欧阳氏族谱，(明)欧阳慎斋等纂修，明末清初手写本一册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。河南欧阳氏上院支谱，(清)欧阳干等辑，清同治三年(公元1863年)木刻活字印本一册，有像。现被收藏在中国国家图书馆。湖南宁乡欧阳氏族谱四十二卷，首一卷，(清)欧阳镜湘修，欧阳镜筠、欧阳赋中纂，清光绪二十年(公元1894年)渤海堂木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。湖南宁乡欧阳氏续修族谱三十五卷，首一卷，(清)欧阳彬文纂序，清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。江西万载排江欧阳氏族谱，著者待考，清嘉庆二十四年木刻活字印本三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。广东河源欧阳氏族谱，(现代)欧阳可明主编，1993年铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。欧村欧阳氏族谱，(明)欧阳慎肃纂修，明末清初手写本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。巴陵欧阳族谱，(民国)欧阳祥意等纂修，民国十三年(公元1924年)庐陵堂木刻活字印本五册，今仅存第十～十二、第十五卷、卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。巴陵欧阳族谱，著者待考，民国三十一年(公元1942年)庐陵堂木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。安福、庐陵续修安福令欧阳公通谱，(民国)欧阳匡增等纂修，民国间影印清乾隆十五年木刻活字印本十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。安福、庐陵欧阳六宗通谱目录，(民国)欧阳渐等纂修，民国二十三年(公元1934年)石印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。宁乡欧阳氏四修族谱，(清)欧阳先池等纂修，清朝年间渤海堂木刻活字印本一册，今仅存第四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。宁乡欧阳氏谱三十七卷，首一卷，(民国)欧阳劲筠等纂修，民国十九年(公元1930年)渤海堂木刻活字印本二十四册，今仅存第一卷、第九卷、第十一～十四卷、第十九～二十卷、第二十二～三十七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。宁乡宁邑欧阳氏五修族谱，著者待考，民国年间渤海堂木刻活字印本一册，今仅存第十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。黟县黟南欧村欧阳氏族谱，著者待考，清朝年间手抄本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

薛姓，是一个中国人的姓氏，在《百家姓》中排名第68位。值得注意的是「薛」与「薜」的写法相当接近。历史上部分姓薛的名人薛汉，字公子，东汉淮阳（今属河南）人。光武帝建武初年（25），职任博士，曾受诏校定图谶，当世善说《韩诗》者，以薛汉为最著名。后因楚王刘英信奉黄老浮图，与方士来往较密切，被人告发为谋逆，连累收捕者达千人。薛汉也因事辞相连，下狱而死。同名人又有元代薛汉和现代演员薛汉。薛综（？--243）三国时吴国名臣。字敬文，沛郡竹邑（今安徽濉溪）人。少时避乱至交州，从刘熙学。士燮附孙权，召其为五官中郎将，除合浦、交阯太守。后从征至九真，还都守谒者仆射。迁尚书仆射。赤乌三年（240），徙选曹尚书。五年，为太子少傅，领选职如故。六年卒。综为当时名儒，著有诗赋难论数万言，集为《私载》，并著有《五宗图述》、《二京解》。薛道衡(540～609)隋代诗人。字玄卿。汉族，河东汾阴(今山西万荣)人。历仕北齐、北周。隋朝建立后，任内史侍郎，加开府仪同三司。炀帝时，出为番州刺史，改任司隶大夫。他和卢思道齐名，在隋代诗人中艺术成就最高。有集30卷已佚。今存《薛司隶集》1卷。《先秦汉魏晋南北朝诗》录存其诗20余首，《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其文8篇。事迹见《隋书》、《北史》本传。薛世雄(554-617)字世英，本河东汾阴人也，其先寓居关中。父回，字道弘，仕周，官至泾州刺史。开皇初，封舞阴郡公，领漕渠监，以年老致事，终于家。世雄为儿童时，与群辈游戏，辄画地为城郭，令诸儿为攻守之势，有不从令者，世雄辄挞之，诸儿畏惮，莫不齐整。其父见而奇之，谓人曰：此儿当兴吾家矣。薛举（？－618），隋末群雄之一，容貌瑰伟，凶悍善射，骁武绝伦。大业末天下大乱，薛举占据陇西，先后自称西秦霸王、秦帝。武德元年，薛举率兵与唐兵大战，在浅水原大破李世民，虏其大将慕容罗睺、李安远、刘弘基，正欲乘胜直取长安，却突然暴卒。薛礼（614－683年3月24日），字仁贵，汉族，山西绛州龙门修村人（今山西河津市城东十里之遥的修村），唐朝名将，著名军事家、政治家，道教传其为白虎星君下凡。随唐太宗李世民、唐高宗李治创造了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等诸方面在军事、政治上的赫赫功勋。薛涛（约768～832年），唐代女诗人，字洪度。长安（今陕西西安）人。因父亲薛郧做官而来到蜀地，父亲死后薛涛居于成都。居成都时，成都的最高地方军政长官剑南西川节度使前后更换十一届，大多与薛涛有诗文往来。韦皋任节度使时，拟奏请唐德宗授薛涛以秘书省校书郎官衔，但因格于旧例，未能实现，但人们却称之为“女校书”。曾居浣花溪（今有浣花溪公园）上，制作桃红色小笺写诗，后人仿制，称“薛涛笺”。成都望江楼公园有薛涛墓。薛绍彭，长安（今陕西西安）人。生卒年月不详。北宋书法家。宋神宗时人。字道祖，号翠微居士。恭敬公薛向之子，以翰墨名世。自谓河东三凤后人。官至秘阁修撰，出为梓桐槽。时以翰墨名世，善品评鉴赏。与米芾为友，每以鉴定相尚，得失评较。曾刻孙过庭《书谱》传世，后人推为精本。薛尚功，字用敏，钱塘人。南宋绍兴年间为通直郎，后官至佥书定江军节度判官厅事。博洽好古，精通篆籀，尤好钟鼎书，有钟鼎彝器款识及钟鼎篆韵行于世，著有《历代钟鼎彝器款识法帖》20卷，以吕大临的《考古图》、王黼的《宣和博古图》为基础，广泛辑录，考释古器铭文，汇历代考释诸家之大成，并加以比较分析，有勘误订伪之功，对考据之学颇有裨益。薛景石，金末元初北方著名设计制作织布机械木工匠师，字叔矩，山西万荣县人，生卒年不详。祖、父都是擅长设计制造木织机的匠师，他继承木工事业，并著有《梓人遗制》一书，对立机子(即立织机)、华机子(即提花机)、布卧机子(即织麻、丝织机)和罗机子(即织罗机)的形制、规格都有叙述和讲解。是中国封建社会中唯一由木工匠师著作的纺织机器设计制作方法的专著。薛论道是明散曲家，字谈德，号莲溪居士，定兴（今属河北）人。自幼喜欢读书写作，著有《林石逸兴》。薛丙（生卒年不详）清嘉庆年间著名棋手，手橘隐居士，上海松江人，象棋名家，幼得名家何克昌指导，棋艺超群，著有排局《心武残编》，并增订童圣公原著《梅花泉》，两书被后世视为棋界经典，解放后有注释本出版。薛允升(1820-1901年),字克猷，号云阶，陕西长安县（今属西安市）马务村人。进士出身，历任山西按察使、山东布政使、署漕运总督、刑部右侍郎、刑部尚书等职。主要著作有《读例存疑》、《汉律辑存》、《唐明律合编》、《薛大司寇遗集》。晚清著名法律学家，廉直大臣。薛焕是晚清重臣薛焕家族牌坊位于今宜宾市翠屏区赵场镇东南约4公里处的薛家桥，现保存完好者尚有两座。薛家桥为一座横跨溪流的清代风格的小石桥，传为薛焕题刻的“薛家桥”三字尚能辨别。薛福成（1838、4、12－1894、7、21）字叔耘，号庸庵。江苏无锡宾雁里人。出生于书香门第、官宦之家。近代散文家﹑外交家。自幼即受时代影响﹐广览博学﹐致力经世实学﹐不做诗赋﹐不习小楷﹐对八股尤为轻视。姓薛的男明星： 薛之谦、薛少轩、薛皓文、薛星民、薛伯青、薛春炜、薛仕凌、薛鉴羌、薛继军、薛觉先、薛景求、薛咏煜等等。姓薛的女明星：薛凯琪、薛白、薛滢、薛佳凝、薛家燕、薛淑杰、薛晓路等等。