传统民间手艺之刺绣-中国民俗大全

　　忘记了是哪个年代了，在一个偏僻的山村里，有一位叫董方的青年郎中，和母亲相依为命。董方日常除了采药晒晾，给乡亲抓药治病，闲暇看看医书，日子倒也过得恬淡、充实，母子勤俭度日，却也乐善好施，遇见困难乡亲生病总要减免或不收药费，在乡里名声极好。　　一个夏天的早晨，当村子里第一缕炊烟袅袅升起的时候，董方已经采满了一背篓带露珠的草药。山风清爽，山林里鸟儿鸣啾其间，董方一边快步往山下走着，一边享受着这份惬意。在一个转弯处，突然看见一株白色的兰花，明艳亮亮的，似乎在向董方笑。董方蹲下身来，深深吸一口气，淡淡的幽香沁人心脾，虽然很喜欢，还是和兰花挥挥手，继续赶路。山居纯朴，很自然的知道万物平等，都有生存于天地间的权利，董方更是爱护山林里的一草一木，采集草药也只是为了医治乡民而为，所以即使喜欢这株兰花，也没想到要挖回家。董方回家，母亲已做好早饭，董方饿了，坐下就吃。董妈妈忽然闻到一阵香气，不同于往日的草药香。董王氏一看药篓最上面有一株白色的兰花，根须俱全，就喜欢地栽在院子里。董方见了，以为是不小心采下来的，闻花香幽然，也觉高兴。　　这天，董妈妈身体有些不适。董方早上伺候母亲吃过饭，喂好药，匆匆到邻村医治几个病。，山村路崎岖，村村虽能遥望，走起来却费时。等董方回家太阳已偏西，董方担心母亲饿了，刚进院子却闻到饭菜的香味。董方以为母亲身体好能做饭了，喊一声娘，却听见娘在屋里答应。进去一看，母亲还在床上躺着，忙扶母亲坐起来，说：　　“娘，饿坏你了，孩儿回来晚了，害得你自己起床做饭。”　　董妈妈：“我头晕的得，没能起床做饭。”董方也奇怪起来，说：“可能是邻居王大嫂做的吧，吃过饭再说吧。”　　于是扶董妈妈起床，舀上饭：几份青菜丝，一份山蘑菇汤，都是山里生长的菜肴，清淡却可口。董妈妈胃口大开，身体觉得下子有精神多了。吃过饭，董方去王大嫂家致谢。王大嫂稍觉羞涩：“今天有事回娘家，未及照顾董妈妈，饭不是我做的。”董方问过邻居都说不是他们做的。回家和妈妈说了，笑嘻嘻的说：“说不定我们家也住着田螺姑娘呢!”　　母子虽觉奇怪，日子忙忙碌碌，渐渐也不放在心上了。　　可多多少少的家里面还有奇怪地事，例如：早上起来，发觉院子早被洒扫过，水缸里的水用一半，第二天就满了，院子里夏天也没蚊虫叮咬。董方思前想后也想不出个所以然来，只是觉得家里栽种这株白兰后，家里洁净了，平常也格外的照看白兰，时常锄草浇水照料。　　一个午后，下起了夏日那绵绵细雨。董妈妈做些针线活，董方在庭前看医书，忽觉眼前一亮，屋子里一下子就出现一个白衣绿袄的姑娘，乌黑的发髻，俊俏的面容，像从画里出来的仙女。母子正愣神，姑娘福身说话：　　“董妈妈，董公子，我叫月兰，就是院子里那株白兰，现有难处，求董公子相助。”　　母子惊讶的嘴巴未合上，看姑娘楚楚动人的样子，惹人爱怜，赶紧请姑娘坐下慢慢说，姑娘娓娓道来。　　原来这株白兰，是瑶池御花园里兰坊的兰婆，在栽种时不慎一个喷嚏，洒落在人间的仙种，等司兰婆发现少了一颗兰花种，这株兰花已在人间生根发芽，天上的仙草是不能随意种植到人间的，这株白兰掉落人间，沾染凡气，必经修持才能返回天上瑶池，兰婆只好偷偷下凡找到白兰，告诫一番，等百年后前来接引，留下一支信香，处险境点燃兰婆就知。月兰本在山中逍遥自在，栖居背风向阳之地，身有灵光，野兽不敢侵。不想离此地很远的一座三仙山，山上有三颗老槐树成了精，修得有些本事，路过识得是株仙兰，竟强行移植白兰入住三仙山，妄图到秋季用月兰炼制仙丹。三妖不知月兰已能化作人身。未加防备。月兰趁三妖晚上醉酒偷偷逃走，躲避到这座小山上，隐起灵光。不久，总看见三妖的坐骑：一只秃鹫总在附近徘徊，怕是形迹已露。因董方入山采药，见董方勤劳善良，就想借居到董方家，借人气避过三妖，才自己跑到药篓里，被董妈妈栽植在院子里。谁想这几天，那只秃鹫总在院落上空盘旋，想来已被发现。　　月兰说到这里，拿出一支手帕包着的信香，交给董方说：　　“这是兰婆留下的信香，如我被抓走，请公子在正午打开手帕，朝向太阳，便会燃起报信。”　　董方连忙接过来，安慰月兰说：“村子里好多出色的猎户，再看见秃鹫，保管让它有来无回，不要担心。月兰笑笑说：“那几个老妖，有些道行，猎户斗不过他们的”。董妈妈也安慰说，“邪不胜正，不要怕他们!”月兰不再说什么，帮董妈妈拾掇家务，说说话。倒是董方再也无心看书，冒雨出去采些酸枣等山果，给月兰吃。　　晚上，董方躺下总睡不着，想起前些日子家里那些事，原来都是月兰悄悄做的。心里面暗暗喜欢上这个纯洁美丽的姑娘。不觉起身透过窗户看院子里的月兰。突然，感觉院子暗下来，抬头一看，一只两翅展开一丈长的大鸟驼着个道士，俯冲到院子里。董方赶紧冲出去，拿把柴刀，朝鸟劈去。那只鸟两翅一振，平地刮起一股大风，董方朝后仰面跌倒，身子站立不起来。好大一会，风势减弱，董方忙站起来，眼睛先看那株兰花：院子里栽种兰花的地方只剩下一个深坑!董方急忙追出院子，四周静悄悄的，只有更加密集的雨丝刷刷作响，天空也没那只怪鸟的影踪。董妈妈也惊醒了，母子对坐着，心下焦急等着天亮出太阳，燃起信香。老天知人意，董方一晚上出去无数次看雨停没停，天色放亮的时候，终于雨停了，山巅隐隐现出霞光。母子恨不得用根绳索拉着太阳到中天!正午时刻，董方打开手帕，手持信香正对太阳。片刻，信香燃起来，一缕香线笔直的冲天而去!　　母子焦急在家等待，不知道月兰被救出来没有。倘若救出来了，月兰那么懂事的姑娘，一定会告诉他们的。董方手持包信香的手帕坐卧不安，第三天上，董方决定去三仙山救月兰姑娘!董妈妈也是知大义的人，想那孤苦伶仃的姑娘，被妖精抢去，该受多大委屈。虽然担心儿子，还是连夜烙些大饼，收拾几件衣服，董方打包背着，腰间插把砍刀上路了。　　董方一路风餐露宿，渴了捧把山泉喝，饿了啃口大饼。好在平时采药走惯山路，身体强健，也不觉辛苦，朝着三仙山方向，一路西行。

财神在我国是一个很受欢迎的神。但长期以来，财神的观念不明确，财富的职司被赋予了许多神灵，甚至于可以说一切神灵。直到明朝，财神的职司被固定在一个或者几个神的身上，分为文武财神，其中最著名的就是赵公明和关公。 武财神 财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。财神，一般认为有所谓"正财神"赵公明，"文财神"比干、范蠡，"武财神"关羽等。这些财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，也是民间所供奉最多的财神，则是"正财神"赵公明。1、 赵公明 又称赵公元帅，他原是道教的护法神之一。武将打扮，顶盔披甲，着战袍，墨面浓须，右手执铁鞭，左手托元宝，身跨黑虎，威风凛凛，也有端坐于地上的。神像周围还绘有金银珠宝、聚宝盆等，颇有财源滚滚的气象。 在明朝成书的《封神演义》里，赵公明被封成神。姜子牙帮助武王伐纣，赵公明糊里糊涂助商纣。在战场上不意丢失缚龙的绳子和定海的珠子两件宝贝，因无力夺回，只得拍马落荒而归商纣营寨。姜子牙束稻草人，把它作为赵公明的替身，剑刺、焚符、念咒，终于使赵公明气绝身亡。姜子牙没有排除异己，在敕封阵亡忠魂时，姜子牙封神，封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，统率招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。由于赵公明部下的招宝神、纳珍神、招财神、利市神都是各路财神，所以赵公明就成为了统帅天下各路财神的大财神，正财神，或可称为财神元帅，所以成为民间最广为流行的财神，到了明清及明清以后，祭祀赵公明赵元帅的香火就越来越盛。至今，祭祀财神，仍多以赵公元帅为对象。民间也有将赵公明及四位部下合称为"五路财神"的，并将其一并祭祀，取"路路通财"，即多种渠道进财的意思。2、 关公 另一位武财神是关公。关公崇拜曾十分盛行，其庙宇遍布各地。关公几乎是无所不管的大神，司财只是其神职之一。但是因为关公是威风凛凛的一员武将，战死疆场，中国人对他极其崇拜，以他为全能大神，将他奉为财神。对关公的崇拜，最主要的原因是推崇他的忠义。以忠义诚信之人为财神，也是在警示世人：君子爱财，取之有道。否则，武财神关公手中那把青龙偃月刀是不会留情的。文财神 为文官模样，头戴乌纱，容貌富态，身穿红袍，手持如意，足蹬元宝。有的文财神手持"天官赐福"的诏书，很象天官，但文财神面容较为平静，不象天官那样满面笑容。文财神又称为"财帛星君"、"增福财神"。

古代的春秋时期，陈国有个叶公，他十分喜欢龙，他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙，连衣服被子上也绣着龙，屋里的墙壁上也画着龙，叶公的家简直成了龙的世界。天上的真龙知道了，很感动，就来到叶公家拜访他。这条真龙的龙头从窗口伸进来，尾巴拖到客堂里。谁知叶公一见到真龙，吓坏了，呼叫着逃走了。　　原来，叶公爱的不是真龙，而是似龙非龙的假龙。“叶公好龙”现在也是一句成语，比喻表面嗜好某种事物，而实际上并不是真正嗜好。 神农氏系传说中的农业和医药的发明者。远古人民过着采集、渔猎生活，神农氏发明制作木耒、木耜，教民农业生产。反映中国原始时代由采集渔猎向农耕生产过渡的情况。又传说他遍尝百草，发现药材，教人治病。 继伏羲氏之后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传说人物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，则又成了与黄帝相争天下的首领。 传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农为此决心尝遍百草，能吃的放在身体左边的袋子里，介绍给别人吃；不好吃的就放在身体右边袋子里，作药用。不能吃的就提醒人们注意。 三湘四水，曾是远古中华民族创始人—－炎帝神农氏的领地。炎帝神农氏在此始种五谷，以为民食；制作耒耜，以利耕耘；遍尝百草，以医民恙；治麻为布，以御民寒；陶冶器物，以储民用；削桐为琴，以怡民情；首辟市场，以利民生；剡木为矢，以安民居。完成了从游牧到定居，从渔猎到田耕的历史转变，实践了从蒙昧到文明的过渡，从旧石器时代向新石器时代的跨越。 炎帝率领众先民战胜饥荒、疾病，使中华民族脱离了饥寒交迫、患病无医无药、颠沛流离的日子。过上了有饭吃、有衣穿、有房住、有医药，并且能上市场、听音乐、唱丰年的日子。今天，海内外亿万人民皆以炎黄子孙自谓。

唐代是中国封建社会的鼎盛时期，经济上繁荣兴盛，文化艺术上群芳争艳，唐三彩就是这一时期产生的一种彩陶工艺品，它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称。唐三彩的生产已有1300多年的历史了，它吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻画等形式的装饰图案，线条粗犷有力。它主要是陶坯上涂上的彩釉，在烘制过程中发生化学变化，自然垂流、相互渗化，色彩自然协调，花纹流畅，是一种具有中国独特风格的传统工艺品。现今所见的唐三彩陶器，大量的都出于盛唐时期，其烧制数量之多，质量之精，代表了唐三彩烧制的最高水平，然而从晚唐开始，唐三彩的制作逐渐走向衰败。唐三彩的制作工艺十分复杂。首先要将开采来的矿土经过挑选、舂捣、淘洗、沉淀、晾干后，用模具作成胎入窑烧制。唐三彩的烧制采用的是二次烧成法。从原料上来看，它的胎体是用白色的粘土制成，在窑内经过1000－1100摄氏度的素烧，将焙烧过的素胎经过冷却，再施以配制好的各种釉料入窑釉烧，其烧成温度为850－950摄氏度。在釉色上，利用各种氧化金属为呈色剂，经煅烧后呈现出各种色彩。釉烧出来以后，有的人物需要再开脸，所谓的开脸就是人物的头部仿古产品是不上釉的，它要经过画眉、点唇、画头发。这么一个过程，然后这一件唐三彩的产品就算完成了。唐三彩的造型丰富多彩，一般可以分为动物、生活用具和人物三大类，而其中尤以动物居多。唐三彩的特点我们现在可以归纳为两个方面，首先它是造型，从造型方面来讲呢，它的造型与一般的工艺品的造型不同，与其他时代的出土的马也不同。首先它的造型比较肥硕，这个马的品种，据说是从当时西域那边进贡过来的，所以和我们现在看到的马的形状有点不大相同，马的臀部比较肥，颈部比较宽。唐马的造型特点，它是以静为主，但是静中带动，你们看到这是一匹静立的马。但是它通过马的眼部的刻画，马的眼部是刻成三角形的，眼睛是圆睁的，然后马的耳朵是贴着的，它好像在静听或者听到有什么动静一样，它通过这样的细部刻画来显示出来唐马的内在精神和内在的韵律。唐三彩的另外一个特点就是釉色。作为一件器物上同时使用红绿白三种釉色，这在唐代本来就是首创，但是匠人们又巧妙地运用施釉的方法，红、绿、白三色，让它交错、间错地使用，然后在高温下经过高温烧制以后，釉色又浇融流溜形成独特的流窜工艺，出窑以后，三彩就变成了很多的色彩，它有原色、有复色、有兼色，人们能够看到的就是斑驳淋漓的多种彩色，这是唐三彩釉色的特点。

刺绣是中国优秀的民族传统工艺之一，刺绣与养蚕，缫丝分不开，所以刺绣，又称丝绣。中国是世界上发现与使用蚕丝最早的国家，人们在四五千年前就已经开始了养蚕、缫丝了。随着蚕丝的使用，丝织品的产生与发展，刺绣工艺也逐渐兴起，据《尚书》记载在四千前的章服制度，就规定“衣画而裳绣”。宋代时期崇尚刺绣服装的风气，已逐渐在民间广泛流行，这也促使了中国丝绣工艺的发展。 上海的露香园顾绣，就是当时最出名的刺绣。顾氏家族世袭相传，善于刺绣的声誉名扬大江南北，并得到朝廷的赏识。到了清代顾绣不仅震海内，而且蜚声海外，吸引了不少国外商人来上海，大慷┕汗伺纱绦迤罚皇惫诵宄晌绦宓耐ǔ屏恕?br> 如今，中国的刺绣工艺几乎遍于全国，苏州的苏绣、湖南的湘绣、四川的蜀绣、广东的粤绣各具特色，被誉为中国的四大名绣。发展到今天的刺绣艺术品，工艺精细复杂。例如双面绣《猫》，是苏绣的代表作品之一。艺人们将一根头发粗细的绣花线分成二分之一、四分之一，以至十二分之一、四十八分之一的细线绣，并将千万个线头、线结藏得无影无踪。无论从正面或反面都可以看到小猫调皮活泼的神态绣猫最难的是一对猫眼睛，艺人们需用20多种颜色的丝线才能把猫睛绣得炯炯有神，栩栩如生。至今，在双面绣的基础上，又发展成双面异色样绣，为刺绣工艺开辟了新的途径。一般的刺绣日用品如被面、枕套、靠垫、鞋面之类，中国民间很多妇女都能绣出，比较普及。 1958年，在中国长沙楚墓中出土了龙凤图案的刺绣品，这是二千多年前中国古代战国时期的刺绣品，是现在已经发现的中国最早的刺绣实物之一。 中国古代的刺绣，很长一段时间内在国际艺术品市场上不走销，价格平平。直至1993年起在香港、新加坡等地，才开始有人专门收集。据市场分析家推论，要使刺绣品成为国际市场上的新宠儿，还需收藏家们10年时间的努力。近两年国内的一些艺术品拍卖会上，刺绣拍品，价格竞相高攀，十分吸引买家竞争。